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Manegold von Lautenbach

 
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? | 1030±-1103

Manegold von Lautenbach is werkzaam als filosoof in Parijs. Hij was daarvoor prior in het Augustijner Klooster van Marbach in de Elzas. Op zijn naam staan verscheidene werken waarin hij zich o.a. keert tegen de vermenging van filosofie en theologie. In de geschriften komt zijn naam voor als Manegold de Lutenbach, mogelijk afgeleid van de plaats Lautenbach in de Elzas.

Möglicherweise reiste Manegold in seiner Jugend als Magister und Wanderprediger durch Deutschland und Frankreich. Unter anderem ist ein Aufenthalt in Paris verbürgt. Allerdings könnte es sich bei diesem Manegold auch um eine andere Person gehandelt haben.

Schließlich ließ er sich im Stift Lautenbach nieder. Nach dessen Zerstörung 1085 durch Anhänger Heinrichs IV. flüchtete er ins Stift Rottenbuch in Oberbayern. 1094 wurde er Prior des neu gegründeten Augustiner-Chorherrenstifts Marbach. Für 1096 ist ein Zusammentreffen mit Papst Urban II. in Tours belegt. Letztmalig erwähnt wird Manegold im Jahr 1103. Vermutlich kurze Zeit danach starb er an einem 24. Januar.

Manegold werden mehrere Schriften zugeschrieben, die in den Investiturstreit eingreifen. Darunter Kommentare zu Psalmen und den Paulusbriefen sowie zu mehreren antiken Philosophen. Allerdings können ihm nur zwei Werke, beide um 1085 verfasst, zweifelsfrei zugeschrieben werden: das Liber contra Wolfelmum und das Liber ad Gebehardum. In ersterem Buch tritt er der Auffassung von Abt Wolfhelm von Brauweiler entgegen, dass die heidnische Philosophie ungefährlich für den christlichen Glauben sei. Das Liber ad Gebehardum ist in erster Linie eine umfangreiche Materialsammlung sowie eine direkte Widerlegung einer Streitschrift Wenrichs von Trier gegen den Papst. Es bezieht sich direkt auf den Investiturstreit, greift Heinrich IV. massiv an und verteidigt Gregor VII. Es stellt eine der am weitesten verbreiteten Schriften des Investiturstreits dar. Auffallend ist, dass in diesem Werk erstmals ein Konzept auftritt, das die Absetzung eines Herrschers befürwortet, wenn er seinen Pflichten dem Volk, in erster Linie aber der Kirche gegenüber, nicht erfüllt. Dies kann als eine episkopal ausgerichtete Vorform der Idee der Volkssouveränität interpretiert werden.

Provost of Marbach and Author of the Consuetudines of Marbach

Manegold was born in 1030 in Alasce. He became a wandering teacher and celebrated philosopher, who at the end of his life sought to settled down and pursue the contemplative life. He was married at some point. Later he entered the canons regular at Lautenbach around 1084 and assumed the position of prefect of schools in Alasce. He authored a polemic against Emperor Henry IV during the Investiture controversies and a further work which admonished Christians to avoid the study of pagan philosophers and poets. No doubt this was a reaction against his earlier classical education. In addition to these works, he also wrote commentaries on the Sacred Scriptures, Ovid and Plato.

Evidently Manegold's made many enemies since he had to flee his community after living there only two years. He relocated to the great center of canonical reform at Rottenbuch in Bavaria where he became dean. In 1089 he returned to Alasce to found with the help of Burkhard of Geberschweier the canons regular of Marbach. Bringing the model of Rottenbuch with him, Manegold authored the Consuetudines (customs) of Marbach, which many canons adopted. Marbach itself founded other houses and at its height thirteen houses belonged to this Alsatian canonry.

Manegold's approach to salvation centered on the question of obedience. As Christ has overcome evil, sin and death through his trustful obedience to his father, so too must the canons travel the way of obedience. In fact the customs of Marbach enshrined this notion in the rite of investiture, where obedience, conversion, putting on the New Man in Christ and the renunciation of worldly desires were emphasized. For Manegold, the clothing of the canons symbolized his interior conversion and desire to follow the obedient Christ.

Interior conversion was matched by a emphasis on following the poor Christ through a vow of poverty. The canon takes the poverty and humility for his model, rather than the wealth, power and influence that had often come to associated with the canonical life. Finally, Manegold wished the canons to appreciate their place in the right ordering of Church, so that peace could be restored to the strife torn Church of his day.